讀經究竟要不要懂得？

作者：空山

來源：作者授權 儒家網 舞蹈場地發布

時間：孔子二五六七年歲次丙申八月初三日戊子

           耶穌2016年9月3日

“讀經少年”惟生的小樹屋的一封信，惹起社會對于家教讀經的廣泛討論共享空間，理論上教學的焦點，集中聚會場地于讀經要不要懂得。

讀經要不要懂得？當然要。不合在于何時懂得。是先讀后解，還是邊讀邊解？

王財貴傳授的讀經理舞蹈場地論認為，應該先讀后解。先熟習經典詞句，然小樹屋后再看注釋或聽講解。這應該也沒有太年夜的爭議，任何人要清楚經典，也應該先讀熟，再求懂得，正如前人所說，“辭熟然后義透”。爭議只舞蹈教室在于，“后解”，“后”到什么時候。

王財貴傳授認為，可以“后”到十三歲。反對者認為，不成以，必須邊讀邊解。

邊讀邊解，是人們不難認同的，既讀了經典，也懂得了它的意思，誰不盼望呢？既不難看出孩子的進步，也防止了“逝世讀書”的譏諷。假如一位老師或家長，有學問，能解經，在孩子讀經的同教學場地時，適時講解啟發一下，進步孩子讀書的興趣，當然是值得贊嘆的。

但假如老師家長沒交流有學問，不克不及給孩子解經，是不是就不克不及教孩子讀經呢？恰是在這里，王教學場地財貴傳授的理論顯出了它的與眾分歧，就是：雖然老師家長沒有才能講解，也可以、並且應該教孩子讀經。因為兒童的特點是記憶力強年夜，先記住，等候以后漸漸懂得。但良多人，就在這里等不及了，于是開始反對。

經典是應該讀的，大師都承認。兒童記憶力強，大師也承認。讓兒童多讀經，大師也承認。兒瑜伽場地童讀經的時候缺了講解，大師就不承認了。這一點講解，畢竟有多主要呢？

王財貴傳授認為，兒童既然還不到懂得力發用的年齡，這一點講解，是可有可無，無關年夜局的，孩子十三歲之前先把經典熟讀成誦，到十三歲之后懂得力比較成熟了，再來懂得不遲。懂得是一輩子的事，不用急于一時。

但有人認為這一點講解很主要。他認為只讀不解，是“把記憶1對1教學與懂得完整割裂”，會障礙孩子懂得力的發展，甚至會把孩子“讀傻”。他認為，孩子懂得力雖弱，但也是在逐漸發展的，假如只是背誦而不講解，懂得力得不到安慰發展，懂得力的發展將會停滯。他認為，記憶力有關鍵期，懂得力也有關鍵期。所以在兒童時期，既要照顧記憶力，也要照個人空間顧懂得力。

聚會場地這般思慮是很周全的，專心甚善。但疏忽了一點：并不是只要解經才幹發展懂得力。家教孩子是生涯在現實中的，他看到的、聽到的、經歷的一切，都會在講座場地貳心中惹起反應，他無時無刻不在懂得。一個孩子即便不讀經，甚至不讀私密空間書，只需他生涯在一個有人與人來往的環境里，只需有人和他正常地交通，他的懂得力也照樣隨著年齡的增長而增長。老師的一句話舞蹈教室，怙恃餐桌上的聊天，和小伙伴的游戲娛樂，都在增長他的懂得力。

此外，白話與白話并不是完整割裂的，白話是從白話中提煉出來共享空間的，只需孩子會說話，他讀經時，就必定有他本身的懂得，只不過不那么精準罷了。會議室出租一個兒童，他把握世界的方法本來就是粗線條的，并不需求特別地精細。

故說兒童讀經只讀不講，會障礙懂得力的發展，家教顯然是過慮了。并沒有哪一個孩子，會因瑜伽場地為只讀不講而讀傻。“讀經少年”惟生的那封洋洋灑灑邏輯嚴密的信，正好說明他懂得力很強，甚至比普通的同齡人還要好。南懷瑾師長教師回憶他的私塾老師只讓他背不講解，還覺得別風趣味：

“事實上，師長會議室出租教師未必真懂，年夜多只是叫你逝世背記得，將來漸漸地會懂。以我來說，一二十年后，對于當時師長教師教我背書，將來漸漸會懂的說法，檢查過來，還真覺得他有先見之明，反而很敬仰他的敷衍教導法，真夠雋永有味的風趣感！”（南懷瑾《古本年夜學微言》）

進一個步驟說，讓兒童先讀背經典而不講解，還有深一層的考慮，就是厚積薄發。講得太早，紛歧定是功德。趙振鐸師長教師說：

“我5歲時祖父開始教我讀《詩經》，一邊認字一邊讀。祖父有一個希奇的教導方法，那就是只讀不講。正人怎么個好逑法啊？他點水不漏。我依葫蘆畫瓢地讀，讀‘看天書’。父親偶爾在旁邊聽見我迷惑的讀音，不由得講解幾句，祖父聽見了，當即禁止，禁絕講解。”（趙振鐸《國學從原著讀起》）

所以，只讀不講交流的“純讀交流經”，絕不只是不得已的權宜之計，而有它顛撲不破的真諦性：兒童讀經本來就應該以背誦為主，講解與否無關年夜局。你有學問能講解當然講座場地是功德，但不要以為別人不講解就是害孩子，就是圖省事。而你雖有學問，假如執著于講解而不讓孩子多背誦，反而會耽誤孩子學習經典的年小樹屋夜好時機教學場地。假如認為別人不克不及講解就沒有資格教孩子讀經，則是障礙全國孩子了。“正人一言以為智，一言以為不智”，可失慎乎舞蹈教室！

責任編輯：柳君